詩(shī)界呼號(hào)有旗手——廣東名人黃遵憲與“詩(shī)界革命”

　論文關(guān)鍵詞：黃遵憲  詩(shī)界革命  新詩(shī)派  詩(shī)歌風(fēng)格
　　論文摘要：晚清杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人、廣東名人黃遵憲詩(shī)風(fēng)獨(dú)特，其《人境廬詩(shī)草》的清新之風(fēng)，一掃舊體詩(shī)的陳腐暮氣；其詩(shī)作真實(shí)生動(dòng)地記錄了晚清絕大多數(shù)重大歷史事件，被譽(yù)為“詩(shī)界革命”的一面旗幟，對(duì)“詩(shī)界革命”起到了重要作用。
　　2003年溫家寶總理視察香港時(shí)，曾引用廣東近代著名詩(shī)人黃遵憲詩(shī)《贈(zèng)梁任父同年》：“寸寸河山寸寸金，侉離分裂力誰(shuí)任?杜鵑再拜憂(yōu)天淚，精衛(wèi)無(wú)窮填海心。”他以此詩(shī)鼓勵(lì)港人團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)。海內(nèi)外對(duì)廣東名人、著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人黃遵憲其人其事其作的關(guān)注由此驟然趨熱。
　 　黃遵憲(1848-1905)，字公度，晚清廣東嘉應(yīng)州(即今廣東省東部的梅州市地區(qū))人。他出身于由商人致富的官僚家庭。從1876年(光緒二年)中 式順天鄉(xiāng)試舉人，旋為駐日本使館參贊，到1894年為新嘉坡總領(lǐng)事，先后在國(guó)外十六七年。在長(zhǎng)期的外交活動(dòng)中，他為資本主義社會(huì)的政治、文化和科學(xué)文明所吸引，思想和創(chuàng)作都發(fā)生了深刻的變化。最初他認(rèn)為中國(guó)再 不能閉關(guān)自守，應(yīng)了解并學(xué)習(xí)日本的變法維新，這就是他創(chuàng)作《日本國(guó)志》和《日本雜事詩(shī)》的由來(lái)。后來(lái)他任美國(guó)舊金山總領(lǐng)事，看穿了美國(guó)選舉總統(tǒng)所謂“民 主”的丑劇，作《紀(jì)事》，給予有力的嘲笑和批判。但他不可能認(rèn)識(shí)資本主義政治制度的本質(zhì)，在任駐英國(guó)使館參贊時(shí)，卻又羨慕英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的“民主”，并終于 樹(shù)立了“守漸進(jìn)主義，以立憲為歸宿”的改良主義政治思想。從新加坡回國(guó)后，他在上海參加了以康、梁為首的“強(qiáng)學(xué)會(huì)”，創(chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》；又到湖南助陳寶箴創(chuàng) 行新政，提倡變法。戊戌政變后，遂隱居鄉(xiāng)里，以詩(shī)人終。他是一個(gè)外交家和改良派的積極活動(dòng)家，也是一個(gè)努力向西方尋求真理，企圖改革腐朽內(nèi)政，挽救民族危 機(jī)的愛(ài)國(guó)者和詩(shī)人。
　　一、黃遵憲對(duì)“詩(shī)界革命"的歷史貢獻(xiàn)
　　黃遵憲被公認(rèn)為晚清“詩(shī)界革命的一面旗幟”，其“我手寫(xiě)吾口，古豈能 拘牽!”的吶喊成了詩(shī)界革命的口號(hào)；其《人境廬詩(shī)草》的清新之風(fēng)，一掃舊體詩(shī)的陳腐暮氣；其詩(shī)作真實(shí)生動(dòng)地記錄了晚清絕大多數(shù)重大歷史事件，因此生前即有 晚清“詩(shī)史”之譽(yù)。史學(xué)家認(rèn)為，在改良運(yùn)動(dòng)中，最早從理論和創(chuàng)作實(shí)踐上給“詩(shī)界革命”開(kāi)辟道路的是黃遵憲，他是梁?jiǎn)⒊瑯O力贊揚(yáng)的“詩(shī)界革命”的一面旗幟， 也是龔自珍以后最杰出的一位清代詩(shī)人。康有為形容其詩(shī)“如磊千丈松，郁郁青蔥，蔭巖竦壑，千歲不死，上蔭白云，下聽(tīng)流泉，而為人所瞻仰徘徊者也。” (《(人境廬詩(shī)草)序55)梁?jiǎn)⒊�贊譽(yù)黃公度為“近世詩(shī)界三杰”之一、“詩(shī)界革命之導(dǎo)師”。
　　“窮途竟何世，余事且詩(shī)人”。閣黃遵憲不甘以詩(shī) 人自命，是有他更大的政治抱負(fù)的。他對(duì)梁?jiǎn)⒊�說(shuō)自己作詩(shī)是“憤時(shí)勢(shì)之不可為，感身世之不遇”。從這種態(tài)度出發(fā)，他在詩(shī)創(chuàng)作上也提出比較進(jìn)步的主張。他早在 21歲時(shí)作的《雜感》詩(shī)里即反對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)壇的擬古主義：“俗儒好尊古，日日故紙研；六經(jīng)字所無(wú)，不敢入詩(shī)篇。古人棄糟粕，見(jiàn)之口流涎；沿習(xí)甘剽盜，妄造叢罪 愆。”并提出“我手寫(xiě)我口，古豈能拘牽為即今流俗語(yǔ)，我若登簡(jiǎn)編，五千年后人，驚為古爛斑”的現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)，“有別創(chuàng)詩(shī)界之論”。后于倫敦使署作詩(shī)集自 序，他要求“詩(shī)之外有事，詩(shī)之中有人”，即要求詩(shī)要為事而作，反映現(xiàn)實(shí)生活和斗爭(zhēng)；要表現(xiàn)自己的思想感情，不必去類(lèi)比古人，因?yàn)椤敖裰�世異于古，則今之人 亦何必與古人同”，進(jìn)一步明確了詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義精神。但在表現(xiàn)方法上，他卻主張利用古人優(yōu)良的藝術(shù)傳統(tǒng)，力求變化多樣：
　 　“一日復(fù)古人比興之體；一日以單行之神，運(yùn)排偶之體；一日取《離騷》、樂(lè)府之神理，而不襲其貌；一日用古文家伸縮離合之法以入詩(shī)。”對(duì)于材料語(yǔ)言，他認(rèn) 為要盡量利用那些適用的古今歷史語(yǔ)言資料，并結(jié)合“古人未有之物，未辟之境，耳目所歷，皆筆而書(shū)之”，從而創(chuàng)造那“不名一格，不專(zhuān)一體，要不失為我之 詩(shī)”。他說(shuō)：“風(fēng)雅不亡由善變，光豐之后益矜奇。”他的詩(shī)論主張表現(xiàn)了變古革新的精神，他的創(chuàng)作實(shí)踐也表現(xiàn)了“新派詩(shī)”的風(fēng)貌。
　　黃遵憲的 詩(shī)，反映了新世界的奇異風(fēng)物以及新的思想文化，開(kāi)辟了詩(shī)歌史上從來(lái)未有的廣闊的領(lǐng)域。“我是東西南北人，平生自是風(fēng)波民；百年過(guò)半洲游四，留得家園五十 春”(《己亥雜詩(shī)》)。時(shí)代變了，生活變了，接觸了新世界，就給他的詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)了新源泉、新意境。有名的《今別離》四首，歌詠輪船火車(chē)、電報(bào)、照相片、 東西半球晝夜相反四事，確實(shí)給詩(shī)界帶來(lái)了新氣息：
　　“別腸轉(zhuǎn)如輪，一刻既萬(wàn)周。眼見(jiàn)雙輪馳，益增中心憂(yōu)。古亦有山川I，古亦有車(chē)舟。車(chē)舟載離 別，行止猶自由。今日舟與車(chē)，并力生離愁。明知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時(shí)，頃刻不少留。雖有萬(wàn)鈞柁，動(dòng)如繞指柔。豈無(wú)打頭風(fēng)，亦不畏石尤。送者未及 返，君在天盡頭。望影倏不見(jiàn)，煙波杳悠悠。去矣一何速，歸定留滯不為所愿君歸時(shí)，快乘輕氣球。”
　　這類(lèi)詩(shī)，寫(xiě)新事物、新文化，反映近代社會(huì)生活的巨大變化，表現(xiàn)新的思想感情，是一種有歷史意義的創(chuàng)造。他寫(xiě)新世界的景物，如《八月十五夜太平洋舟中望月作歌》，即景抒情，奇境獨(dú)辟，廣闊的眼界和胸襟消融了向來(lái)旅客所慣有的孤獨(dú)情緒，也是近代社會(huì)生活巨大變化的反映。

　 　但更重要的是，他時(shí)刻關(guān)心國(guó)家民族的命運(yùn)，描寫(xiě)了一系列的重大歷史事件，突出地反映了中國(guó)近代社會(huì)的主要矛盾，特別是帝國(guó)主義列強(qiáng)與中華民族的矛盾，表 現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。《逐客篇》描寫(xiě)美帝國(guó)主義掠奪我國(guó)廉價(jià)勞動(dòng)力去開(kāi)發(fā)美國(guó)，“藍(lán)縷為山林，丘墟變城郭”，爾后又百般地虐待華僑，驅(qū)逐華工。詩(shī)人憤 慨地寫(xiě)道：“鬼域?qū)嶋y測(cè)，魑魅乃不若，豈謂人非人，竟作異類(lèi)虐!”《馮將軍歌》模仿《史記·魏公子列傳》不斷重復(fù)“公子”的手法，全詩(shī)連續(xù)用“將軍”的稱(chēng) 呼，熱情地歌頌?zāi)昀系鸟T子材英勇地抗擊法國(guó)侵略軍的光輝戰(zhàn)績(jī)，并希望后繼有人，抵抗帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略，拯救國(guó)家民族的危亡命運(yùn)：“得如將軍數(shù)十人，制梃 能撻虎狼秦，能興滅國(guó)柔強(qiáng)鄰，嗚呼安得如將軍!”《度遼將軍歌》揭露湖南巡撫吳大澄在中日戰(zhàn)爭(zhēng)的可恥失敗：
　　“聞雞夜半投袂起，檄告東人我來(lái) 矣!此行領(lǐng)取萬(wàn)戶(hù)侯，豈謂區(qū)區(qū)不余畀為。將軍慷慨來(lái)度遼，揮鞭躍馬夸人豪。平時(shí)搜集得漢印，今作將印懸在腰。將軍鄉(xiāng)者曾乘傳，高下句驪蹤為遍；銅柱銘功白 馬盟，鄰國(guó)傳聞猶膽顫。自從弭節(jié)駐雞林，所部精兵皆百煉；人言骨相應(yīng)封侯，恨不遇時(shí)逢一戰(zhàn)。雄關(guān)巍峨高插天，雪花如掌春風(fēng)顛。歲朝大會(huì)召諸將，銅爐銀燭圍 紅氈；酒酣舉白再行酒，拔刀親割生彘肩。自言平生習(xí)槍法，煉目煉臂十五年；目光紫電閃不動(dòng)，袒臂示客如鐵堅(jiān)。淮河將帥巾幗耳，蕭娘呂姥殊可憐；看余上馬快 殺賊，左盤(pán)右辟誰(shuí)當(dāng)前為鴨綠之江碧蹄館，坐令萬(wàn)里銷(xiāo)烽煙；坐中黃曾大手筆，為我勒碑銘燕然。為鼠子乃敢爾，是何雞狗何蟲(chóng)豸!會(huì)逢天幸遽貪功，它它籍籍來(lái)赴 死，能降免死跪此牌，敢抗為行聊一試。待彼三戰(zhàn)三北余，試我七縱七擒計(jì)。兩軍相接戰(zhàn)甫交，紛紛鳥(niǎo)散空營(yíng)逃。棄官脫劍無(wú)人惜，只幸腰間印未失。將軍終是察吏 才，湘中一官?gòu)?fù)歸來(lái)。八千子弟半摧折，白衣迎拜悲風(fēng)哀。幕僚步卒皆云散，將軍歸來(lái)猶善飯。平章古玉圖鼎鐘，搜篋價(jià)猶值千萬(wàn)。聞道銅山東向傾，愿以區(qū)區(qū)當(dāng)芹 獻(xiàn)。借充歲幣少補(bǔ)償，毀家報(bào)國(guó)臣所愿。燕云北望憂(yōu)憤多，時(shí)出漢印三摩沙。忽憶遼東浪死歌，印兮印兮奈爾何!”
　　詩(shī)人把無(wú)比的憤怒變?yōu)槔渚�的諷刺，通過(guò)對(duì)這位愚昧無(wú)能而狂妄自大的“將軍”的描摹，深刻地揭露了清王朝及其官僚將帥們的昏庸腐朽。隨著中日戰(zhàn)爭(zhēng)的節(jié)節(jié)失敗和清王朝的喪權(quán)辱國(guó)，他寫(xiě)了《哀旅順》、《臺(tái)灣行》 等一系列敘事詩(shī)。詩(shī)人的愛(ài)國(guó)熱情始終是昂揚(yáng)的，他曾用通俗的形式作《出軍歌》、《軍中歌》、《旋軍歌》等二十四首詩(shī)，大力鼓舞抗敵情緒。這實(shí)際是有組織的 一篇長(zhǎng)詩(shī)，分為二十四章，每章末字連綴起來(lái)，成為“鼓勇同行，敢戰(zhàn)必勝，死戰(zhàn)向前，縱橫莫抗，旋師定約，強(qiáng)我國(guó)權(quán)”六句戰(zhàn)斗口號(hào)。例如《軍中歌》：
　 　堂堂堂堂好男子，最好沙場(chǎng)死。艾炙眉頭瓜噴鼻，誰(shuí)實(shí)能逃死?死只一回毋浪死，死死死!阿娘牽裾密縫線(xiàn)，語(yǔ)我毋戀戀。我妻擁髻代盤(pán)辮，瀕行手指面：敗歸 何?再相見(jiàn)，戰(zhàn)戰(zhàn)戰(zhàn)!戟門(mén)乍開(kāi)雷鼓響，殺賊神先王。前敵鳴笳呼斬將，擒王手更癢。千人萬(wàn)人吾直往，向向向!探穴直探虎穴先，何物是險(xiǎn)艱!攻城直攻金城堅(jiān)， 誰(shuí)能漫俄延!馬磨馬耳人靡肩：前前前!梁?jiǎn)⒊�說(shuō)“讀此詩(shī)而不起舞者，必非男子”。
　　可想見(jiàn)它對(duì)當(dāng)時(shí)讀者的鼓舞力量。黃遵憲又曾作《幼稚園上學(xué)歌》十章和《小學(xué)校學(xué)生相和歌十九章》，教育少 年兒童的愛(ài)國(guó)思想，情調(diào)與此相近。戊戌變法失敗后，他帶著悲憤的心情作《感事》詩(shī)，揭露頑固派的殘酷愚昧，悼念維新黨人的橫遭斥逐，或慘被殺害。但他堅(jiān)信 中國(guó)未來(lái)的政治趨勢(shì)必然要經(jīng)歷“變從西法”的道路。在晚年的《己亥雜詩(shī)》中，他寫(xiě)道：“滔滔海水日趨東，萬(wàn)法從新要大同；后二十年言定儉，手書(shū)心史井函 中。”他所希望的“大同”實(shí)即改良派所要求的“民主”政治制度。
　　黃遵憲的創(chuàng)作方法是現(xiàn)實(shí)主義的。他系統(tǒng)而具體地記錄了中國(guó)近代史上的重大事 件，突出地反映了中國(guó)近代社會(huì)的嚴(yán)重危機(jī)和主要矛盾。他的詩(shī)有“史詩(shī)”之稱(chēng)。他知識(shí)廣博，當(dāng)時(shí)所謂新學(xué)和新世界的見(jiàn)聞，以及傳統(tǒng)的歷史文化，無(wú)不用來(lái)作 詩(shī)，他的作品多巨集篇巨制，給人一種五光十色、博大宏深的感覺(jué)。在手法上，他努力使傳統(tǒng)的詩(shī)歌形式與新內(nèi)容諧和，使嚴(yán)整的韻律與散文化的筆法諧和，使“流 俗語(yǔ)”、新名詞與舊格調(diào)諧和，因而確實(shí)創(chuàng)造了“舊風(fēng)格含新意境”的詩(shī)，成為“詩(shī)界革命”的一面旗幟。
　二、黃遵憲的詩(shī)歌特色
　　為什么黃遵憲在近代詩(shī)壇上享有如此崇高的聲譽(yù)?正是因?yàn)樗�在�?shī)歌創(chuàng)作中形成了鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，其所創(chuàng)造的意象“無(wú)一襲昔賢，其風(fēng)格又無(wú)一讓昔賢也”。

　 　首先，反映海外新鮮事物是黃遵憲詩(shī)歌的最大特色。長(zhǎng)達(dá)十多年的外交官生涯，擴(kuò)大了詩(shī)人的視野，使他的詩(shī)歌出現(xiàn)了異彩紛呈的海外圖景。他曾出使日本、美 國(guó)、英國(guó)、新加坡，到過(guò)越南(舊稱(chēng)安南)、斯里蘭卡(舊稱(chēng)錫蘭)、倫敦、巴黎、蘇彝士運(yùn)河，游覽過(guò)許多名勝古跡，寫(xiě)下了不少新鮮別致的紀(jì)游詩(shī)、紀(jì)事詩(shī)，其中國(guó)外風(fēng)光、名勝古跡、民情風(fēng)俗、特產(chǎn)氣候、宗教信仰、政治制 度等等，是清朝閉關(guān)鎖國(guó)下的讀者聞所未聞的。例如《日本雜事詩(shī)》敘寫(xiě)日本的國(guó)勢(shì)、天文、地理、政治、文學(xué)、風(fēng)俗、服飾、技藝、特產(chǎn)，尤其側(cè)重介紹了明治維 新的情況以及中日兩國(guó)的友好傳統(tǒng)和文化交流。《紀(jì)事》詩(shī)描寫(xiě)美國(guó)兩黨的競(jìng)選鬧劇，介紹資產(chǎn)階級(jí)的民主自由。《櫻花歌》描述日本櫻花節(jié)之熱鬧：“十日之游舉 國(guó)狂”，“人人同唱櫻花歌。”《倫敦大霧行》形容了籠罩在倫敦上空的漫天大霧：“芒芒蕩蕩國(guó)昏荒，冥冥蒙蒙黑甜鄉(xiāng)。”《蘇彝士河》述說(shuō)了該河水路之長(zhǎng)、地 理位置之重要：“萬(wàn)國(guó)爭(zhēng)推東道主，一河橫跨兩洲遙。”……諸如此類(lèi)，不必一一列舉。這些記述異國(guó)他鄉(xiāng)景況的詩(shī)篇，能給人耳目一新的感覺(jué)，自然受到廣大讀者的歡迎。詩(shī)人還力圖以新的思想觀點(diǎn)、新的思維方式來(lái)反映海外新事。如《以蓮菊桃雜供一瓶作歌》，借諸花喻各國(guó)人民，表達(dá)四海應(yīng)一家，攜手共進(jìn)步的開(kāi)放意識(shí)和大同理想。
　 　其次，敘事成分增多，刻畫(huà)人物出色也是黃遵憲詩(shī)歌的一大特色。《人境廬詩(shī)草》中不少動(dòng)輒數(shù)千言的長(zhǎng)篇巨制。詩(shī)人敘事的范圍相當(dāng)廣泛。大大小小的事情，都 敘述得栩栩如生。詩(shī)人也擅長(zhǎng)寫(xiě)人，古今中外，各類(lèi)人物，都寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。黃遵憲的這些敘事長(zhǎng)篇，呈現(xiàn)一種小說(shuō)化的傾向。這也是詩(shī)歌近代化特征之一。詩(shī)人常 采用動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)，摒棄固定的詩(shī)歌程式。如《西鄉(xiāng)星歌》采用倒敘開(kāi)頭，《哀旅順》以前十四句為末二句反襯，《哭威海》通篇以三字句敘述。詩(shī)人常采用多角度的 敘述，如《紀(jì)事》敘述美國(guó)總統(tǒng)競(jìng)選，摹仿兩黨自我吹噓口吻，描繪千人齊集的場(chǎng)面，人們的神情舉止，喧嘩鼓掌，維妙維肖。也常用深廣的視角，如《錫蘭島臥 佛》，從描寫(xiě)佛像起，寫(xiě)到佛教發(fā)源、佛教傳播、佛教精神，并涉及文明古國(guó)的沉淪，西方新教的勃起，最后感慨中國(guó)孔教不興。宇宙感、歷史感 都很強(qiáng)。而這種歷史感、宇宙感是在廣博質(zhì)實(shí)的見(jiàn)聞陳述中流露的，視野廣闊，氣勢(shì)雄渾。又如《番客篇》，從異國(guó)華僑的一場(chǎng)婚禮寫(xiě)起，引至華僑的生活習(xí)俗、遭 遇、心態(tài)，以及國(guó)弱人欺的感慨，敘述的視角也極為深廣。而人物塑造中更可見(jiàn)再現(xiàn)藝術(shù)的技巧手法。不僅音容笑貌真切如在眼前，而且能寫(xiě)出復(fù)雜的人物性格。如 《聶將軍歌》寫(xiě)聶士成殺戮義和團(tuán)和抗擊侵略者，寫(xiě)出他孤獨(dú)無(wú)援的內(nèi)心。如《宙遼將軍歌》，運(yùn)用宮干個(gè)洼的語(yǔ)言，前后行動(dòng)的對(duì)照，佩印嘆印的線(xiàn)索，塑造了一 個(gè)狂妄而無(wú)能的敗軍之將，而諷刺之意寓于形象描寫(xiě)中。句式也力圖突破詩(shī)歌語(yǔ)言的束縛，如“一裙一展一甲一胄一刀一矛一杖一笠一歌一畫(huà)手澤珍寶如天球”， “到今赤穗義士某某某某四十七人一一名字留”(《赤穗四十七義士歌》)。
　　再次，黃遵憲的詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)反帝精神。例如，詩(shī)人眼看帝國(guó)主義列強(qiáng)發(fā)動(dòng)了一次又一次的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)——第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、日本侵占臺(tái)灣、 八國(guó)聯(lián)軍入侵等等，揮筆寫(xiě)下了《悲平壤》、《東溝行》、《哀旅順》、《哭威海》、《馬關(guān)紀(jì)事》、《臺(tái)灣行》、《七月二十一日外國(guó)聯(lián)軍入犯京師》等史詩(shī)式的 篇章，揭露了外國(guó)強(qiáng)盜野蠻的侵略暴行，譴責(zé)了清廷官員的腐敗無(wú)能和投降賣(mài)國(guó)的可恥行徑，歌頌了愛(ài)國(guó)官兵的誓死抗戰(zhàn)：“翠翎鶴頂城頭墮，一將倉(cāng)皇馬革裹。天 跳地踔哭聲悲，南城早已懸降旗。……一夕狂馳三百里，敵軍便渡鴨綠水。”(《悲平壤》)“括地難償債，臺(tái)高到極天。行籌無(wú)萬(wàn)數(shù)，納幣一千年。”(《馬關(guān)紀(jì) 事》)“城頭逢逢雷大鼓，蒼天蒼天淚如雨，倭人競(jìng)割臺(tái)灣去。……人人效死誓死拒，萬(wàn)眾一心誰(shuí)敢侮?”(《臺(tái)灣行》)“壓城云黑餓鴟鳴，齊作吹唇沸地 聲。……聞道重臣方受節(jié)，料應(yīng)城下再尋盟。”(《七月二十一日外國(guó)聯(lián)軍入犯京師》)“可憐一炬成焦土，……鴟毀室我無(wú)家。登城不見(jiàn)黃旗影，獨(dú)有斜陽(yáng)咽暮 笳。”(《京師》)作者抓住重大歷史題材，大筆如椽地、真實(shí)生動(dòng)地描述了祖國(guó)驚天動(dòng)地的巨變、中華民族所蒙受的浩劫和奇恥大辱。即使是平日的登臨游覽之 作、即事抒情的短詩(shī)，也無(wú)不表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家前途、民族命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)，從中抒發(fā)深沉的悲慨。例如《到香港》一詩(shī)，感慨主權(quán)已失，國(guó)旗已換，“登樓四望真吾 土，不是黃龍上大旗。”《書(shū)憤》一詩(shī)感嘆“一自珠崖棄，紛紛各效尤。瓜分惟客聽(tīng)，薪盡向予求。”“弱肉供強(qiáng)食，人人虎口危。無(wú)邊畫(huà)甌脫，有地盡華離。”總 之，打開(kāi)《人境廬詩(shī)草》，閱讀那些反侵略、反投降、反腐敗、求維新、贊愛(ài)國(guó)、頌英雄的詩(shī)篇，讀者可以從中窺見(jiàn)我國(guó)近代歷史的斗爭(zhēng)風(fēng)云，感受到詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài) 國(guó)反帝精神。這些詩(shī)篇，既是反帝反侵略的戰(zhàn)歌，又是譴責(zé)腐敗無(wú)能、賣(mài)國(guó)投降的檄文，風(fēng)格悲壯感人，故被后人譽(yù)為“詩(shī)史”。例如錢(qián)仲聯(lián)就評(píng)價(jià)道：“撫時(shí)感事 之作，悲壯激越，傳之他年，足當(dāng)詩(shī)史。”
　　但黃遵憲詩(shī)的缺點(diǎn)也是顯而易見(jiàn)的。他因?yàn)橐�保存舊風(fēng)格，就不得不保存舊形式，注意運(yùn)用舊典故、舊語(yǔ) 詞、舊句法。因而詩(shī)體就不能徹底解放，無(wú)法成為真正的“新詩(shī)”。他的若干“史詩(shī)”相當(dāng)難讀，實(shí)由于擺脫傳統(tǒng)束縛不夠，用典過(guò)多，幾乎無(wú)一字無(wú)來(lái)歷，顯然和 “同光體”的影響有關(guān)。當(dāng)然，在思想內(nèi)容上，對(duì)帝國(guó)主義的兇惡本質(zhì)，以及改良派所幻想的西方資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的民主制度的虛偽性等等，認(rèn)識(shí)上存在著很大局限， 固不必說(shuō)，即對(duì)清王朝的腐朽罪惡的揭露也還不夠深廣。他的詩(shī)表現(xiàn)著濃厚的改良主義色彩。

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