關(guān)于地域化建筑創(chuàng)作研究方法初探

　論文關(guān)鍵詞：地域化建筑  創(chuàng)作思潮  邏輯性  文化特征  文化  內(nèi) 涵概述
　　論文摘要：本文歸納了地域化建筑的環(huán)境特征、文化特征及經(jīng)濟(jì)技術(shù)特征，探析了國(guó)內(nèi)外地域化建筑創(chuàng)作思潮中的創(chuàng)作思想和價(jià) 值取向。在此基礎(chǔ)上，嘗試提出了地域化建筑創(chuàng)作的研究方法和基本思路，重點(diǎn)通過(guò)“建筑室內(nèi)與室外的關(guān)系”、“原型”的；用和“建筑與自然的對(duì)話(huà)”這三個(gè)方面的分析，歸納了建筑師在創(chuàng)作地域建筑中的幾個(gè)要 點(diǎn)和原則繼而探討其形式生成的邏輯性，并對(duì)建筑形式的創(chuàng)作進(jìn)行了理性的分析。最后，通過(guò)對(duì)建筑文化特征和文化內(nèi)涵的探討，來(lái)分析地域化建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言所具有 的價(jià)值觀念：
　　在建筑創(chuàng)作的設(shè)計(jì)思想上。現(xiàn)代主 義建筑創(chuàng)作思潮以其“國(guó)際式”建筑風(fēng)格宣告了某種建筑價(jià)值的普遍性和在世界范圍內(nèi)的普適性，從而在過(guò)去的大半個(gè)世紀(jì)內(nèi)成為主導(dǎo)建筑領(lǐng)域的一種思想體系。正 如格羅皮烏斯所說(shuō)“希望開(kāi)展一種世界統(tǒng)一的景觀，這是我們 時(shí)代 的面貌 ，強(qiáng)調(diào)從個(gè)人 的局限 中解放精神價(jià)值的需要，并把它們提高到客觀有效的高度 ——在現(xiàn)代建筑中，什么是個(gè)人的和民族的客觀性是相當(dāng)清楚地被注意到了。以世界交流和世界技術(shù)為條件的現(xiàn)代統(tǒng)一趨勢(shì)，正超越國(guó)界，在所有的文化領(lǐng)域中發(fā)展，而個(gè)人和民族卻仍然被約束在這個(gè)界限內(nèi)。建筑總是民族的，也 總是個(gè)人的，但又是三個(gè)同心圓——個(gè)人、民族、人類(lèi)，第三個(gè)也是最大的一個(gè)，包含其他兩個(gè)，因此標(biāo)題為：國(guó)際建筑”(1)。這種思潮在過(guò)去的大半個(gè)世紀(jì)內(nèi) 成為主導(dǎo)建筑領(lǐng)域的一種思想體系。然而，即使在“國(guó)際主義”流行時(shí)，也存在著地域化建筑創(chuàng)作設(shè)計(jì)思潮的潛流。隨著人們面對(duì)不斷增長(zhǎng)的趨同性和世界化的巨大 壓力，愈來(lái)愈多的人們認(rèn)識(shí)到地域特性和民族文化的重要性。地域化建筑創(chuàng)作設(shè)計(jì)思潮扎根于“當(dāng)時(shí)與當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)生活”，其生命力蘊(yùn)藏于“當(dāng)時(shí)與當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)生 活”之中。其建筑創(chuàng)作作品體現(xiàn)出了建筑所處地域的歷史文化和現(xiàn)實(shí) 生活背景。地域化建筑創(chuàng)作針是對(duì)現(xiàn)代建筑國(guó)際式風(fēng)格所表露出的建筑與自然的對(duì)立，割裂了建筑與地域文化的緊密聯(lián)系等問(wèn)題而提出的。這些問(wèn)題引起 了世界范 圍 內(nèi)的建筑師對(duì)于建筑 與自然 、文化的關(guān)系深層次的思考。在地域化建筑創(chuàng)作思想中，包括了對(duì)于建筑含義的更廣泛的認(rèn)識(shí)，突破了建筑本體的局限，強(qiáng)調(diào)了 建筑與自然的融合，及對(duì)于地域文化的認(rèn)同。 
　　一、 地域化建筑的特征
　　地域化建筑創(chuàng)作思潮中包涵了一個(gè)廣義的建筑概念，相對(duì)于 現(xiàn)代主義建筑創(chuàng)作思潮中的“國(guó)際式”建筑中的普遍性特征，它更強(qiáng)調(diào)建筑的地域性的特殊性和客觀性。它體現(xiàn)了地域性的環(huán)境特征、文化特征和技術(shù)、經(jīng)濟(jì)特 征。 
　　1．地域化建筑的環(huán)境特征
　　建筑產(chǎn)生于環(huán)境中，建筑與環(huán)境的對(duì)立統(tǒng)一構(gòu)成了千百年來(lái)人類(lèi)建筑活動(dòng)最基本的矛盾關(guān)系。自然 環(huán)境是建筑賴(lài)以存在的物質(zhì)前提。人類(lèi)的建筑活動(dòng)就是從如何最大限度地利用自然之利。從人類(lèi)早期的聚落選址以及其原始建設(shè)形式演變的進(jìn)程中，可以看到它們是 如何在特定的地域中取自然之利，避自然之害。展現(xiàn)環(huán)境特色。并與自然融為一體的。隨著人類(lèi)建筑技術(shù)水平的提高，這種對(duì)地域性環(huán)境特殊性的表現(xiàn)從最初的無(wú)意 識(shí)或被動(dòng)的行為，逐步轉(zhuǎn)化成自覺(jué)和積極的進(jìn)取與創(chuàng)造而延續(xù)至今。
　　2地域性建筑的文化特征
　　在世界的每一個(gè)角落中，都有其各具特 色的文化，“每一文化有它賴(lài)以成長(zhǎng)的肥沃土壤，有締造它的偉大人民，還有杰出的代表人物，當(dāng)然也必然有其杰出的城市建筑與園林作品，在這些杰作的背后。更 蘊(yùn)含有智慧、哲理，反映著民俗、風(fēng)情… …”。文化根殖于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳�活之中。正是它們�(cè)杏�了地域性建筑文化與場(chǎng)所精神。“文化是經(jīng)濟(jì)和技術(shù)進(jìn)步的真正量 度”；“文化是是歷史的沉淀”，建筑創(chuàng)作觀念的地域化趨向意味著在世界文化叢林中找出地域文化環(huán)境中那些既根深蒂固又充滿(mǎn)活力的設(shè)計(jì)思想。挖掘地域性建筑 的文化特征有種種方式，如從地方的氣候特征出發(fā)尋找地域性建筑文化；從挖掘地方傳統(tǒng)文化中尋找失去的建筑文化，等…… 
　　3．地域化建筑的技 術(shù)經(jīng)濟(jì)特征 
　　當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)多種技術(shù)并存的時(shí)代，由于世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡狀態(tài)使得建筑技術(shù)因地域不同而呈現(xiàn)出豐富多樣性，例如高新 技術(shù)、傳統(tǒng)技術(shù)等。從而不能單純地認(rèn)為建筑中體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)與技術(shù)特征對(duì)于建筑的決定作用。建筑技術(shù)經(jīng)濟(jì)的特征應(yīng)深深的扎根于 “當(dāng)時(shí)和當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)生活”，應(yīng) 根據(jù)本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件 ，發(fā)揮創(chuàng)造力，挖掘技術(shù)潛力，創(chuàng)造富有特色的地域性建筑，這就是地域性建筑的技術(shù)經(jīng)濟(jì)特征的內(nèi)，涵與意義。在地域化建筑創(chuàng)作 中。建筑師們總結(jié)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，走適宜技術(shù)的道路，并且積極地融匯各種 技術(shù)，推動(dòng)設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方法的發(fā)展和形態(tài)的創(chuàng)造，出現(xiàn)了豐富的建筑設(shè)計(jì)理論和建筑設(shè)計(jì)作品。 
　　二、研究方法 
　　地域化建筑創(chuàng) 作的涵義具有極大的包容性，作為一種設(shè)計(jì)思潮被人們所關(guān)注，主要是因?yàn)槿藗兤毡橐庾R(shí)到現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)中的國(guó)際式建筑風(fēng)格對(duì)于人類(lèi)社會(huì)造成諸多的社會(huì)問(wèn) 題。同時(shí)，該創(chuàng)作思潮本身就是反對(duì)現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)中所宣告的某種建筑價(jià)值的普遍性和在世界范圍內(nèi)的普適性，強(qiáng)調(diào)地域的特殊性和多元性的價(jià)值觀念。這就造 成了地域化建筑創(chuàng)作概念上的寬泛性，它包涵了諸多的設(shè)計(jì)流派和設(shè)計(jì)手法；追求多元性的價(jià)值觀念作品散布于世界各地，形態(tài)和創(chuàng)作手法上豐富多樣。這也造成了 分析的難度。 
　　建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言作為建筑創(chuàng)作的落腳點(diǎn)，清晰地表達(dá)了建筑創(chuàng)作的思想。本文透過(guò)地域化建筑創(chuàng)作思潮影響下的各種紛繁的創(chuàng)作流派和 設(shè)計(jì)手法的外表，從分析建筑的設(shè)計(jì)語(yǔ)言著手，來(lái)探析建筑師在進(jìn)行建筑創(chuàng)作過(guò)程中的創(chuàng)作思想和價(jià) 值取向，從而避免了單純從理論上進(jìn)行探討所產(chǎn)生的空泛 性。 
　　某一特定的建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言是關(guān)于某一特定的建筑在設(shè)計(jì)構(gòu)思、建筑的空間與形式、及設(shè)計(jì)觀念的綜合。就建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言本身而言，內(nèi)容也極其 豐富。不同的地域之間。設(shè)計(jì)語(yǔ)言存在著顯著的差異：不同的建筑師所使用的設(shè)計(jì)語(yǔ)言也各具特色；另外，設(shè)計(jì)語(yǔ)言中存在著傳承性，它含有先前建筑創(chuàng)作之中沿用 至今的習(xí)慣做法和前人的經(jīng)驗(yàn)。這就造成了在界定具有地域化特色的建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言的范圍中存在著模糊性，和它內(nèi)部所含內(nèi)容的寬泛性。但是，建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言清晰地 表達(dá)了創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)思想。在地域化建筑創(chuàng)作思潮中，建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言體現(xiàn)了建筑師所面對(duì)的具有共性的實(shí)際問(wèn)題，和在解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)所具有共性的價(jià)值取向。因 此，本文通過(guò)建筑室內(nèi)與室外的關(guān)系、“原型”的引用和建筑與自然的對(duì)話(huà)這三個(gè)方面的分析，歸納了建筑師在創(chuàng)作地域建筑中的幾個(gè)出發(fā)點(diǎn)，即“處于起源狀態(tài)下 的概念或形式”(3)。繼而探討其形式生成的邏輯性，對(duì)建筑形式的創(chuàng)作進(jìn)行理性的分析。最后，通過(guò)對(duì)其文化特征和文化內(nèi)涵的探討。來(lái)分析建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言所具 有普遍的價(jià)值觀念。
　　因?yàn)楝F(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于人類(lèi)社會(huì)向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的過(guò)渡時(shí)期 ，它在否定以往的建筑創(chuàng)作思想的同時(shí)建立 新的建筑藝術(shù)形式和設(shè)計(jì)觀念 ，這種新的建筑藝術(shù)形式和設(shè)計(jì)觀念產(chǎn)生 了劃時(shí)代的革命意義，它的合理成分被后來(lái)的各個(gè)設(shè)計(jì)流派所吸收、繼承。所以，地域化建筑創(chuàng)作思潮與現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)具有傳承的關(guān)系。本文在分析地域化建筑 創(chuàng)作思潮的建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言時(shí)，以現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)成就為原點(diǎn)，通過(guò)探討它們之間的否定與繼承的關(guān)系，以便于對(duì)地域化建筑創(chuàng)作思潮中建筑的設(shè)計(jì)語(yǔ)言產(chǎn)生 和演變的脈絡(luò)有深刻的認(rèn)識(shí)。 
　　1處于起源狀態(tài)下的概念或形式 
　　在這里，處于起源狀態(tài)下的概念或形式是指建筑師在進(jìn)行建筑創(chuàng)作 時(shí)的出發(fā)點(diǎn)，是建筑師對(duì)于設(shè)計(jì)問(wèn)題有了清晰的認(rèn)識(shí)后。對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的總體構(gòu)思。它對(duì)于建筑所采用的設(shè)計(jì)語(yǔ)言具有指導(dǎo)意義和規(guī)范作用。在地域化建筑創(chuàng)作思潮 中，針對(duì)現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)所呈現(xiàn)出來(lái)的主要問(wèn)題：建筑與自然形成對(duì)立、割裂地方文化，于是建筑師們開(kāi)始重新進(jìn)行思考，并重新確立建筑與自然的關(guān)系，并重新 認(rèn)識(shí)地方性文化在建筑中的價(jià)值。這是地域化建筑創(chuàng)作思潮受到人們普遍關(guān)注的主要原因，也是該思潮所而對(duì)的主要問(wèn)題。例如清華大學(xué)建筑學(xué)院教授朱文一 在 1996年上海住宅設(shè)計(jì)國(guó)際競(jìng)賽最高獎(jiǎng)方案“綠野·里弄構(gòu)想——人與自然的對(duì)話(huà)”中，將建筑與自然的關(guān)系和延續(xù)地方性文化作為構(gòu)思中的形象思維和邏輯 思維的出發(fā)點(diǎn)，引發(fā)出建筑與自然的交融的建筑構(gòu)思，并引用了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑中典型的建筑形態(tài)“里弄”作為設(shè)計(jì)原型。勒·柯布西耶在其建筑創(chuàng)作中，引用了地中 海民間建筑的外觀式樣作為其建筑形象構(gòu)思的源泉；本文在對(duì)于地域化建筑創(chuàng)作思潮中建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言的分析中，著重分析了建筑創(chuàng)作領(lǐng)域中“建筑內(nèi)部與外部之間的 關(guān)系”、“原型結(jié)構(gòu)”的引用、“建筑與自然的對(duì)話(huà)”這三個(gè)處于起源狀態(tài)下的概念，由此引申出地域化建筑創(chuàng)作思潮影響下的重要的設(shè)計(jì)概念及創(chuàng)作手法。
　(1)建筑內(nèi)部與外部之間的關(guān)系 
　　建筑內(nèi)部與外部之間的關(guān)系是建筑創(chuàng)作中的一個(gè)重要的矛盾 ，它涉及到建筑室內(nèi)外空間的創(chuàng)造及空間的界 定，并引申到城市設(shè)計(jì)中建筑與城市環(huán)境之間的同構(gòu)關(guān)系。從建靴作歷程來(lái)看，在不同的文化背景，創(chuàng)作思潮的影響下，建筑師在建筑創(chuàng)作中。對(duì)于這一矛盾有著不 同的理解。例如，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中，在人與自然“天人合一”的思想和“內(nèi)外有別”的禮制的影響下，中國(guó)典型的民居 “四合院”呈現(xiàn)出對(duì)外封閉，對(duì)內(nèi)與自然親和的水平延展的院落形態(tài)：在現(xiàn) 代建筑運(yùn)動(dòng)中的建筑大師勒 ·柯布西耶在薩伏依別墅的創(chuàng)作中體現(xiàn)出現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)對(duì)于建筑與自然二元對(duì)立的理解。以現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)中相對(duì)于這 一矛盾所呈現(xiàn)出的設(shè)計(jì)概念、空間與形式為出發(fā)點(diǎn)，在地域化建筑設(shè)計(jì)思潮的影響下，在不同的文化背景、地域環(huán)境中，不同的建筑師發(fā)展了諸多的建筑設(shè)計(jì)概念，運(yùn)用到他們的建筑創(chuàng)作中。例如，日本建筑 師黑川紀(jì)章所提出的“灰空間”的設(shè)計(jì)概念；美國(guó)建筑師文丘里所倡導(dǎo)的以功能為引導(dǎo)的室內(nèi)外二元關(guān)系的協(xié)調(diào)。 
　　(2)“原型”的引用 
　 　榮格認(rèn)為，“原型”是一種普遍存在著的心理活動(dòng)的基本模式，這種基本模式是人類(lèi)社會(huì)生活的遺跡，那些典型經(jīng)驗(yàn)的積累和濃縮。從科學(xué)的、因果的角度來(lái)看。原型可以被設(shè)想為一種記憶儲(chǔ)藏，它來(lái)源于 同一經(jīng)驗(yàn)的無(wú)數(shù)過(guò)程的凝縮。在建筑學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，“原型”是存在于傳統(tǒng)建筑文化之中的一種典型的形態(tài)，它凝聚了聚居在當(dāng)?shù)氐娜藗兯�特有的哲理、情感和藝術(shù)修養(yǎng) ，體現(xiàn)了在傳統(tǒng)建筑文化中，人們對(duì)于人與自然等多種深層次的矛盾 關(guān)系的理解。尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)并正確地反映到建筑作品中，是地域化建筑創(chuàng)作所探討的一個(gè)重要課題。在其創(chuàng)作設(shè)計(jì)中，把傳統(tǒng)建筑文化中的“原 型”引入到新的設(shè)計(jì)觀念、新的技術(shù)材料、新的價(jià)值觀念之中，使它融人到現(xiàn)實(shí)生活中，使建筑體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的延續(xù)。
　　(3)建筑與自然的對(duì)話(huà) 
　　建筑與自然的對(duì)話(huà)反映了地域化建筑設(shè)計(jì)思潮中探求建筑與自然之間的關(guān)系的設(shè)計(jì)觀念。風(fēng)、光、水等自然要素和環(huán)境景現(xiàn)在建筑創(chuàng)作中，作為構(gòu)筑 空間的同位體，展示出建筑師對(duì)于建筑與自然的關(guān)系的觀 點(diǎn)和主張。英國(guó)著名的建筑師羅杰斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“建筑是捕捉光的容器，就如同樂(lè)器如何捕捉音樂(lè)一樣，光需要可使其展示的建筑”。從這段話(huà)可以看出，把光作為一種 自然要素融入到建筑的形體構(gòu)成之中的設(shè)計(jì)概念。勒·柯布西耶的朗香教堂、路易斯·康的金貝爾美術(shù)館、約翰遜的水晶教堂均充分運(yùn)用了自然光的特性，塑造出了 一種神圣、脫俗的空間。建筑大 ifi賴(lài)特設(shè)計(jì)的流水別墅則融入在自然環(huán)境之中，展現(xiàn)了極高的建筑意境。 
　　2．形式生成的邏輯性 
　 　在建筑形式的生成過(guò)程中，邏輯思維和形象思維是相輔相成的，不可或缺。建筑作品以其形式展現(xiàn)出自身的特征，表達(dá)了建筑的文化含義。形象思維決定建筑的形 象特征和圖形品質(zhì)，它使建筑作品產(chǎn)生出區(qū)別于其他建筑的特殊性，創(chuàng)造出了建筑獨(dú)特的意境。同時(shí) 。在建筑作 品的創(chuàng)造過(guò)程 中 ，邏輯思維則抓住了建筑創(chuàng) 作的共性和普遍性．它體現(xiàn)在建筑作品的創(chuàng)造過(guò)程中對(duì)于諸多矛盾處理的整體把握。形式是建筑創(chuàng)作中邏輯思維和形象思維的最終落腳點(diǎn)。通過(guò)對(duì)于形式生成過(guò)程中 所具有邏輯思維的分析，使我們能夠透過(guò)紛繁的建筑作品的表象，對(duì)地域化建筑創(chuàng)作思潮中，具有共性的形式生成規(guī)律進(jìn)行總體的把握。在地域化建筑創(chuàng)作思潮中，建筑師在新的設(shè)計(jì)觀念的指導(dǎo)下，面對(duì) 了許多新的設(shè)計(jì)問(wèn)題，新的建筑設(shè)計(jì)要素也隨之引入到建筑創(chuàng)作之中。使得建筑學(xué)的含義和內(nèi)容得到了擴(kuò)展。另外，相關(guān)學(xué)科的成就被引入到建筑學(xué)科之中。這就使 得在建筑形式生成的過(guò)程中，設(shè)計(jì)方法發(fā)生了轉(zhuǎn)變。相對(duì)于以往的建筑設(shè)計(jì)方法，具有新的內(nèi)容。 
　　3．形式與空間的文化含義 
　　 “每一文化有它賴(lài)以生長(zhǎng)的肥沃土壤。有締造它的偉大人民還有杰出的代表人物，當(dāng)然也必然有其杰出的城市建筑與園林作品，在這些杰作的背后，更蘊(yùn)有智慧、哲 理，反映著民俗、風(fēng)情……”。在文化層面上，地域化建筑設(shè)計(jì)作品的深層意念中有著地域文化環(huán)境中那些既很深蒂固又充滿(mǎn)活力的文化含義，這些文化含義物化為 豐富多彩的建筑作品中的形式與空間。它們決定了建筑師在進(jìn)行建筑創(chuàng)作時(shí)的價(jià)值觀念。地域化建筑創(chuàng)作思潮所具有的文化含義表現(xiàn)出諸多表面上自相對(duì)立的性格特 征，它反對(duì)現(xiàn)代主義建筑創(chuàng)作思潮所宣揚(yáng)的某種建筑價(jià)值的普遍性和在世界范圍內(nèi)的普適性，從而追求其地域的特殊性，同時(shí)，各地域之間文化價(jià)值觀念多元并存： 它力求延續(xù)地域性傳統(tǒng)文化 。同時(shí)又關(guān)注當(dāng)時(shí)與當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)出文化價(jià)值的原創(chuàng)性：它對(duì)于現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)的合理內(nèi)容和地方傳統(tǒng)文化價(jià)值兼容并蓄， 同時(shí)又追求自身所特有的、符合當(dāng)今社會(huì)的文化價(jià)值。通過(guò)對(duì)于這些表面上自相對(duì)立的性格特征進(jìn)行對(duì)比分祈，可以深刻地揭示出地域化建筑創(chuàng)作思潮所追求的文化 價(jià)值取向和深刻的文化內(nèi)涵。 
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