思想品德教育對中職學(xué)校學(xué)生人生觀塑造的作用與方法分析

【文章摘要】
本文以中職學(xué)生為研究對象，對其人生觀塑造問題展開探究。思想品德課從根本上是為培養(yǎng)中職學(xué)生健康的人生觀、價值觀服務(wù)的。我們在日常的課堂教學(xué)中，透過各種教學(xué)內(nèi)容對中職學(xué)生進行人生觀、價值觀的教育，為中職學(xué)生樹立起健康的人生觀、價值觀打下良好的思想基礎(chǔ)。基于這一理論基礎(chǔ)，本文從集中性、直接性與規(guī)范性探討思想品德教育對中職學(xué)校中職學(xué)生人生觀塑造的作用。在此基礎(chǔ)上， 本文有針對性地提出相應(yīng)的解決措施，旨在為相關(guān)工作者提供參考。
【關(guān)鍵詞】
思想品德教育；中職學(xué)校學(xué)生；人生觀塑造
1 思想品德教育對中職學(xué)校中職學(xué)生人生觀塑造的作用
思想品德課設(shè)有心理、道德、政治、法律等多方面的內(nèi)容，對中職學(xué)生人生觀的塑造具有很強的針對性，較其他學(xué)科具有得天獨厚的優(yōu)勢，因此，分析課程的特殊作用，有利于在教學(xué)中最大限度地發(fā)揮其優(yōu)勢。
1.1 集中性作用
健全的人生觀包含個性、心理品質(zhì)、高尚道德、愛國主義等各方面的知識，而思想品德課集中包含了這些內(nèi)容，使得在教學(xué)過程中通過課程的延伸可以幫助中職學(xué)生學(xué)習(xí)和把握健全人生觀的核心內(nèi)容和價值意義，同時也推動了辯證思維能力的提高和辯證思維方法的把握，用許多與現(xiàn)實相關(guān)的理論和實際問題推動中職學(xué)生的思考、訓(xùn)練中職學(xué)生的智力。因此， 思想品德課對于塑造人生觀的集中性是其他任何學(xué)科都無可比擬的。
1.2 直接性作用
在人生觀的塑造過程中，人生觀的塑造可以作為與各門學(xué)科相互聯(lián)系的內(nèi)在因素，但是大多數(shù)的學(xué)科都只能在完成本學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的過程中不同程度地滲透一些健全人生觀的內(nèi)容，表現(xiàn)為一種間接性。而思想品德課的整個教學(xué)內(nèi)容無一不在向中職學(xué)生傳遞著應(yīng)當(dāng)成為一個什么樣的人的信息，因此，思想品德課對于塑造人生觀的培養(yǎng)是正面、直接的。但是值得注意的是，直接性并不意味在教育過程中采取“填鴨”式的灌輸模式，正是由于這種直接性，教學(xué)過程容易變成“說教”。因此在教學(xué)過程中更要注意教學(xué)的藝術(shù)性， 使得中職學(xué)生能夠接受教育內(nèi)容，達到教學(xué)目的。
1.3 規(guī)范性作用
不論是在個體的思想認(rèn)識，還是行為模式上，思想品德課都給出了具體的指導(dǎo)，還明確的提出了相應(yīng)的要求，具有較強的規(guī)范性。“沒有規(guī)矩不成方圓”，在中職學(xué)生人生觀的塑造上，思想品德課對個體提出了具體的要求，體現(xiàn)了對個體行為的規(guī)范。另外，在思想品德的整個教學(xué)過程當(dāng)中規(guī)范性都具有比較明顯的價值導(dǎo)向性。這種價值導(dǎo)向不但是對個體需求的尊重，也是對個體行為進行約束的體現(xiàn)， 使得很多現(xiàn)實生活中存在的問題得以糾正。所以，要保持思想品德教育對學(xué)生價值觀的導(dǎo)向作用，進而滿足多數(shù)人以及整個社會的個體需求，但應(yīng)注意在這個過程中不能因維護中職學(xué)生的獨立性作為理由而對品德教育的價值導(dǎo)向性進行抹殺或弱化。
2 思想品德教育對中職學(xué)校中職學(xué)生人生觀塑造的方法
當(dāng)前，社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟調(diào)整促使社會各方面發(fā)生深刻的變化，中職學(xué)校中職學(xué)生思想品德教育也隨之出現(xiàn)了許多新的情況和新問題。如何適應(yīng)新形勢，研究新情況，解決新問題，是我校思想品德教育首要而緊迫的課題。結(jié)合中職學(xué)生思想品德教育實際，筆者認(rèn)為應(yīng)在“知、情、意、行”等四個方面提出思想品德教育對中職學(xué)校中職學(xué)生人生觀塑造的方法。
2.1 引導(dǎo)中職學(xué)生從世界觀的角度認(rèn)識事物
所謂世界觀，就是一個人對世界的根本看法，同時又反過來對新知識的掌握以及信念的建立造成影響和約束。所以，在對學(xué)生進行思想品德教育的時候，教師不能只將問題停留在表面，停留在具體問題上，而是應(yīng)重視藏世界觀的角度去認(rèn)識問題，了解各個事物之間的聯(lián)系，進而幫助學(xué)生樹立全面、綜合、發(fā)展的看問題的世界觀。
2.2 準(zhǔn)確把握中職學(xué)生思想情感
中職學(xué)校的學(xué)生從年齡上來看，普遍較小，沒有形成穩(wěn)定的世界觀和人生觀，情緒情感豐富不穩(wěn)定，甚至有時容易沖動，做事不考慮后果。所以，在開展教育教學(xué)活動的過程中，要堅持循序漸進，對學(xué)生的正常要求，合理的情感給予愛護， 避免對其造成情感上的傷害。對于學(xué)生在課堂或是活動中體現(xiàn)出的積極性要及時的給予肯定，因勢利導(dǎo)；對于學(xué)生的消極情緒，要耐心糾正，客觀對待，切記諷刺挖苦，簡單粗暴的對待，否則就會使學(xué)生的自尊心受到傷害，產(chǎn)生對立情緒，甚至破罐子破摔。
2.3 開展實踐活動，促進中職學(xué)生人生觀的塑造
通過實踐活動的開展，促進學(xué)生人生觀的塑造。人生觀的形成是在實踐生活中逐漸養(yǎng)成和發(fā)展起來的，因此在日常的教育教學(xué)當(dāng)中，教師要對學(xué)生提出相關(guān)的要求都應(yīng)該基于實際，深思熟慮，合情合理。同時注意，設(shè)計的問題既具有一定的難度，不讓學(xué)生輕易完成，同時有不是完全做不到，同時要堅持不懈，不輕易改變。
2.4 培養(yǎng)中職學(xué)生良好的行為習(xí)慣
在中職學(xué)生人生觀和價值觀養(yǎng)成的過程當(dāng)中，不僅要指導(dǎo)其行為方式，還應(yīng)利用反復(fù)的實踐以及不斷的調(diào)整來促進學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成，進而將不太穩(wěn)定的道德情感和道德品質(zhì)內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)心當(dāng)中穩(wěn)定的道德品質(zhì)。從中職學(xué)生的特點來看， 他們多數(shù)缺少學(xué)習(xí)動機，缺少學(xué)習(xí)的主動性和積極性，學(xué)習(xí)成績較差，部分學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，乃至在一些老師心中他們不可教。通常來說，這樣的學(xué)生失落感較強，自信心不足，對學(xué)習(xí)和生活缺少熱情。因此，促進中職學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，增強自信心，對生活充滿熱情，能調(diào)動起學(xué)習(xí)的主動性，是中職德育教師在開展教育教學(xué)過程中首先應(yīng)注意的問題。因此，在日常的教育教學(xué)和管理中，教師應(yīng)該教育和指導(dǎo)學(xué)生從身邊做起，從小事做起，潛移默化的養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德意識。
總之，一種思想品德的形成和發(fā)展， 是由各個因素在發(fā)展方向上，由不平衡到相對平衡來實現(xiàn)的。中職學(xué)生的思想覺悟和道德品質(zhì)的形成，比起掌握知識要復(fù)雜的多，它不僅要求向中職學(xué)生講明道理， 而且還要采取適當(dāng)?shù)拇胧┡囵B(yǎng)中職學(xué)生的情感和意志，實現(xiàn)從知到行的轉(zhuǎn)化，它既是中職學(xué)生思想內(nèi)部復(fù)雜斗爭的過程， 也是外部多方面因素影響的過程，而所有這些過程是中職學(xué)生全部實踐活動中實現(xiàn)的。掌握和應(yīng)用好這些特點，就能把思想品德教育對中職學(xué)校中職學(xué)生人生觀塑造的方法做得更好。
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