網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德危機(jī)的成因分析

論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)；道德危機(jī)；成因
　　論文摘要：當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)面，瞄道德危機(jī)，這嚴(yán)重影響了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的正常秩序和健康發(fā)展。探求網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德危機(jī)的成因，是解決問題的基本前提。現(xiàn)試從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)本身的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)背景以及網(wǎng)絡(luò)主體的人性心理三方面，對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德危機(jī)的成因進(jìn)行較為全面、詳細(xì)的分析。

    隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到人們社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。一方面，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用改變了人們的生活、生產(chǎn)方式，突破了傳統(tǒng)的時(shí)空限制，為人們開辟了一個(gè)極大開放和自由馳騁的空間—網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，為人類的全面發(fā)展提供了可能。但另一方面，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用也帶來了嚴(yán)重的倫理道德問題。在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)欺詐、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)病毒、網(wǎng)上侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)、網(wǎng)上侵犯個(gè)人隱私等不道德現(xiàn)象大量出現(xiàn)，嚴(yán)重影響網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的正常秩序和健康發(fā)展，而且?guī)�來了人際情感冷漠、人性異化等問題，可以說，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)正面臨道德危機(jī)。如何實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)道德的協(xié)調(diào)發(fā)展，科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一，消除網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德危機(jī)，營造一個(gè)健康、文明的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，已成為一個(gè)刻不容緩的現(xiàn)實(shí)問題。探求網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德危機(jī)的成因，是解決網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德危機(jī)的基本前提。本文試從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)本身的特點(diǎn)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)背景、網(wǎng)絡(luò)主體的人性心理三方面進(jìn)行分析;
    一、從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)本身的特點(diǎn)來看 中級(jí)職稱論文發(fā)表 
    (一)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性導(dǎo)致道德約束力的弱化
    在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們之間的交往是現(xiàn)實(shí)的，交往面相對(duì)狹窄，人與人的關(guān)系主要以家庭、家族、鄰里、親友以及充分放大了的家庭—國家的方式存在和維系著，在一定意義上說，人們是在一個(gè)“熟人社會(huì)”進(jìn)行交往，交往的對(duì)象都是熟識(shí)的人。懾于道德他律手段的強(qiáng)大力量，以及長期形成的道德氛圍，人們自覺不自覺地遵守著既有的道德規(guī)范。而在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)這一虛擬空間中，網(wǎng)絡(luò)行為具有了“數(shù)字化”或“虛擬化”的特點(diǎn)，人與人之間的交往不再依賴現(xiàn)實(shí)的各種條件，也不再需要真實(shí)的身份，通過計(jì)算機(jī)終端，每個(gè)人都成為了一個(gè)個(gè)符號(hào)。人們上網(wǎng)進(jìn)人網(wǎng)絡(luò)社會(huì)就如同去參加一場(chǎng)假面舞會(huì)，“在這個(gè)舞會(huì)上，我所面對(duì)的‘你’和‘你’所面對(duì)的‘我’都消失了，我們都成了似曾相識(shí)的‘他人’”。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，一個(gè)“在線交談”中自稱是妙齡少女的網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)者可能是白發(fā)蒼蒼的老者，而與之交談的“英俊少年”可能早已是不惑之人。
    而且，一旦進(jìn)入周圍沒有熟人的公共社會(huì)，那條由熟人的目光、輿論和人際情感筑成的防線便很容易崩潰。即使一些“私德”尚可的人，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中也往往表現(xiàn)不出應(yīng)有的公德。相反，“反正沒有人認(rèn)識(shí)我”這種意識(shí)，恰恰成為一些人無視公德的最好借口，似乎只要避開了對(duì)自己有實(shí)質(zhì)約束力的監(jiān)督、管理者的目光，干什么都可以。更有甚者，把網(wǎng)絡(luò)社會(huì)視為“道德的真空”，認(rèn)為“在網(wǎng)絡(luò)世界里只有能力的高低，沒有道德的善惡”。在網(wǎng)上，父子對(duì)罵、優(yōu)秀的學(xué)生在網(wǎng)上行騙、語言粗俗等現(xiàn)象屢見不鮮。他們把人之為人的起碼的“底線倫理”都拋棄了。
    正是由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性，類似于傳統(tǒng)“熟人社會(huì)”中道德他律的種種“外力”，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中相當(dāng)程度上失去了作用，導(dǎo)致道德約束力弱化，造成道德危機(jī)。
    (二)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的開放性結(jié)構(gòu)易引發(fā)諸多倫理道德問題
    網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)具有十分不同的特點(diǎn)。現(xiàn)實(shí)社會(huì)采用的是一個(gè)由下往上機(jī)構(gòu)逐漸減少而權(quán)力卻逐級(jí)集中的縱向的金字塔式結(jié)構(gòu)，每一個(gè)基層組織的運(yùn)行都服從于更高一級(jí)的指揮和命令，總體的社會(huì)結(jié)構(gòu)必須依賴于一個(gè)權(quán)力高度集中的中央機(jī)構(gòu)。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)采用的是離散結(jié)構(gòu)，它是開放的、松散的，不設(shè)置一個(gè)國際性的中央控制設(shè)備或中心，所有的計(jì)算機(jī)都處于各自的中心地位。應(yīng)該說，這種結(jié)構(gòu)對(duì)于避免網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的崩潰，保證網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的良好運(yùn)行起了積極作用。但是，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的這種開放性結(jié)構(gòu)易引發(fā)諸多倫理道德問題。主要表現(xiàn)在:
    1.網(wǎng)絡(luò)的開放性使個(gè)人隱私保護(hù)更加困難。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，除非人為去封閉，不會(huì)有人生活在信息孤島上，個(gè)人的姓名、性別、身體狀況、家庭狀況、財(cái)產(chǎn)狀況、社會(huì)生活背景等有關(guān)個(gè)人隱私的各種資料在計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)中都用一連串的符號(hào)來表示。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的開放性與這些符號(hào)的通用性的特點(diǎn)構(gòu)成了對(duì)個(gè)人隱私保護(hù)權(quán)的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。甚至可以說，在一個(gè)如此開放的信息網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里，真正需要考察、真正難以做到的是:人們?nèi)绾文軌蛟诒匾獣r(shí)“封閉”起來，以保守真正屬于自己的秘密。
    2.網(wǎng)絡(luò)的開放性使侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)更加方便。信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的飛躍發(fā)展，使信息的復(fù)制、傳播變得非常簡單和便捷。又由于網(wǎng)絡(luò)的開放性和網(wǎng)絡(luò)的資源共享性，人們可以任意下載大量的信息和服務(wù)。于是，通過網(wǎng)絡(luò)非法復(fù)制、使用他人的科技成果，侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)等不道德行為隨之產(chǎn)生。網(wǎng)絡(luò)的開放性對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)提出了新的挑戰(zhàn)。
    3.開放性使網(wǎng)絡(luò)面臨嚴(yán)峻的安全威脅。開放性是網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生、發(fā)展的一個(gè)重要因素，但開放的網(wǎng)絡(luò)卻隨時(shí)面臨來自網(wǎng)絡(luò)病毒、網(wǎng)絡(luò)黑客的安全威脅。從理論上說，網(wǎng)絡(luò)的安全性與其開放程度成反比，最安全的網(wǎng)絡(luò)是自我封閉的網(wǎng)絡(luò)，但這不符合網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的開放性原則。
    4.網(wǎng)絡(luò)的開放性使道德沖突加劇。互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)人人平等的世界，在這里人們可以自由地發(fā)表任何意見。網(wǎng)絡(luò)的開放性使人們很容易在網(wǎng)上交流，不同地域、不同種族、不同民族的各家各派的學(xué)說在網(wǎng)絡(luò)上自由碰撞，使網(wǎng)絡(luò)文化以幾何級(jí)數(shù)的形式發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)中各種各樣的道德觀相互并存、交互輝映。但網(wǎng)絡(luò)的開放性也使得不同地區(qū)、不同民族、不同國家之間的道德沖突加劇。
    二、從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)背景來看
    (一)人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)
    1.人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性存在誤解。把虛擬混同于虛幻與虛無，因此對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，許多人還沒有真正地把網(wǎng)絡(luò)社會(huì)視為人類的新的生存空間，由此導(dǎo)致了人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德問題的不同態(tài)度。有人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是虛擬的、非現(xiàn)實(shí)的，也就是說是虛幻的、想象的、不存在的，我們沒有必要對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德問題大驚小怪。但是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)雖然是虛擬的，但并不是虛幻的，它是真真切切的存在，它對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響也是實(shí)實(shí)在在的，我們不可能漠視它。也有人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)道德問題產(chǎn)生的根源在于它的虛擬性，因此解決網(wǎng)絡(luò)道德問題最好的辦法就是關(guān)閉網(wǎng)絡(luò)，這樣就一勞永逸了。但是，網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)上是開放的，開放性是網(wǎng)絡(luò)的根本特征，也是它的生命力所在。關(guān)閉網(wǎng)絡(luò)意味著消滅網(wǎng)絡(luò)，我們不可能因噎廢食，不能為了網(wǎng)絡(luò)空間的道德問題而拒絕網(wǎng)絡(luò)，因?yàn)樗�是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。
   2.信息崇拜誤區(qū)。隨著信息時(shí)代的到來，越來越多的人對(duì)信息的依賴與日俱增，他們的工作、學(xué)習(xí)甚至生活都越來越離不開信息，信息己成為現(xiàn)代人新的崇拜對(duì)象。網(wǎng)絡(luò)道德危機(jī)的出現(xiàn)就與信息崇拜