教學(xué)論文發(fā)表

　論文關(guān)鍵詞：和諧社會；道德建設(shè)；集體主義；為人民服務(wù)
　　論文摘要：和諧社會是以寬容、理解、尊重、祥和為倫理價值的社會發(fā)展模式，是在最廣泛的意義上求得協(xié)調(diào)、有序的社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)。道德建設(shè)對于構(gòu)建社會主義和諧社會具有不可替代的作用，和諧社會道德建設(shè)要堅持集體主義原則和為人民服務(wù)核心。

    從倫理道德的角度看，和諧社會是以寬容、理解、尊重、祥和為倫理價值的一種社會發(fā)展模式和目標(biāo)。和諧社會是在最廣泛的意義上求得協(xié)調(diào)、有序的社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)。這樣一種社會境況的實現(xiàn)需要寬容、理解、尊重的倫理精神支持。這就決定了道德建設(shè)在和諧社會的構(gòu)建中具有特殊重要的作用。
    一、和諧社會道德建設(shè)要堅持集體主義原則
　　道德建設(shè)堅持集體主義原則是和諧社會的客觀要求。道德是為維護人類的生存和發(fā)展產(chǎn)生的。道德的存在“有兩個前提，一是人的需要和利益，二是人際利害沖突。望無限而資源有限，這必然引起人與人之間、人與社會之間的利益沖突。解決沖突的一種途徑就是約束人們相對過度的欲求，規(guī)范、調(diào)解人與人之間的利益關(guān)系。強調(diào)道德精神并不是要人們以忍讓來對待自己的利益、權(quán)利，而是說道德精神對于構(gòu)建和諧社會具有重要的意義。 快速論文發(fā)表  
    和諧社會道德調(diào)節(jié)的根本問題是關(guān)照自我利益，還是關(guān)照他人利益?是優(yōu)先個人利益還是優(yōu)先集體、社會利益?“處理個體與群體關(guān)系的總原則，是使個體的生存發(fā)展適應(yīng)群體的生存發(fā)展，而不是相反。"即道德調(diào)節(jié)的基本原則是人類的類利益。道德調(diào)節(jié)的集體原則從最本初的意義上講是符合人類的類生存和發(fā)展的。從道德的產(chǎn)生和發(fā)展來看，“道德是人類的道德，是同人本身、人的活動、同人的社會屬性的發(fā)展變化緊緊聯(lián)系著的。”口道德作為“人類自我約束、自我調(diào)控”的規(guī)范，能夠“加強內(nèi)部團結(jié)，鞏固外部聯(lián)系，約束和調(diào)節(jié)個人行為”。而這一切都是因為人類的生存、社會的發(fā)展，事實上這也保障了人類的生存、社會的發(fā)展。在道德發(fā)展、變遷和完善的整個過程中，一直以維護人類的類利益為宗旨和目標(biāo)，只是不同的社會發(fā)展階段道德所維護的‘類”的內(nèi)涵有所不同。社會主義和諧社會道德維護的“類”利益是廣大的人民群眾的集體利益。
    和諧社會道德調(diào)節(jié)的集體原則，首先，是由社會主義道德的本質(zhì)決定的。社會主義道德調(diào)節(jié)的目的是處在社會主義形態(tài)的人類、社會、國家、集體的整體利益、全局利益和長遠利益。集體主義道德原則的宗旨就是維護社會主義社會時期的人類和社會的整體利益和長遠利益。其次，我國社會主義社會的基本經(jīng)濟制度決定了道德調(diào)節(jié)必須堅持集體主義原則。公有制為主體客觀上要求與之相適應(yīng)的道德意識形態(tài)在調(diào)整個人與個人、個人與集體和社會之間關(guān)系時，以集體、國家和社會利益為最高最后標(biāo)準(zhǔn)。即“集體利益高于一切”。道德作為一定社會調(diào)節(jié)人們之間關(guān)系的行為規(guī)范，從根本意義上講，其調(diào)節(jié)者是掌握著國家、集體主動權(quán)的人(領(lǐng)導(dǎo)者)，道德是操縱在其手中的工具，調(diào)節(jié)的目的是社會秩序的和諧，是人群關(guān)系的融洽，更是統(tǒng)治的長治久安。社會主義和諧社會實施道德調(diào)解時必然要求維護集體、國家、社會利益。
    市場經(jīng)濟固有的局限性和弱點，決定了道德調(diào)節(jié)的集體主義原則的必要性。市場活動有其自身的缺陷，如趨利性、投機性等，如不加以正確引導(dǎo)，就容易誘發(fā)各種損人利己的行為和貪污腐化等消極腐敗現(xiàn)象，干擾改革開放和市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。市場經(jīng)濟的功利性會使不成熟的市場主體，更多的關(guān)注個人利益，不惜損害國家社會的利益和他人利益，導(dǎo)致利益主體的短期行為，這就要求發(fā)揮道德的調(diào)節(jié)作用，教育、引導(dǎo)人們正確認(rèn)識個人與集體的關(guān)系，樹立正確的功利觀，立足國家、社會、集體的長遠利益和全局利益，立足人類的生存和發(fā)展，所以，構(gòu)建和諧社會，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，更需要道德調(diào)節(jié)的集體原則，鑄造經(jīng)濟組織、社會團體發(fā)展所必須具備的合力、動力和凝聚力。
    道德作為社會存在的反映和影響因素，其自身會隨著社會的發(fā)展而發(fā)展變化。道德原則也是如此。我國建設(shè)和諧社會，為了真正構(gòu)建“與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系”，囚從道德原則的一般性、普遍性、共識性和導(dǎo)向性出發(fā)，我們應(yīng)該深人豐富、充實、發(fā)展、更新集體主義道德原則的內(nèi)涵，以更好地發(fā)揮其作用。
    第一，和諧社會集體利益重于一切，這是道德調(diào)節(jié)集體原則的出發(fā)點和最終歸宿。是由道德的本質(zhì)和社會主義和諧社會的公有制性質(zhì)決定的。道德的最初和最終意義在于維護社會的整體利益和人類社會的存在與發(fā)展，因為削弱了群體，個體也無法發(fā)展，甚至無法生存。作為社會主義國家的治國方略，道德調(diào)節(jié)利益關(guān)系的立足點必然是國家利益，是國家的全局、整體和長遠利益。“集體利益重于一切”明確了社會主義和諧社會道德的性質(zhì)，從意識形態(tài)的角度說明了社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)，佐證了我國實行的社會主義制度是符合人類生存和社會發(fā)展的，也說明了以集體主義作為道德原則的社會主義道德對我國和諧社會發(fā)展是起著推動和促進作用的;在實踐中，“集體利益重于一切”為人們實施道德行為提供了出發(fā)點和立足點，由于和諧社會個人利益與集體、國家、社會利益的根本一致性，公民在實施道德行為時，更多的情況是集體、國家、社會利益和個人利益雙燕，“全社會和每個人的利益總量都有增長”;在當(dāng)前多種所有制經(jīng)濟、多種市場主體，多種價值觀念和價值標(biāo)準(zhǔn)并存的情況下，社會上也必然存在多種道德規(guī)范、道德評價標(biāo)準(zhǔn)，處于主導(dǎo)意識形態(tài)的社會主義道德明確“集體利益重于一切”，為和諧社會的人們提供了正確的道德選擇標(biāo)準(zhǔn)和正確的價值取向，有利于人們做出正確的(符合人類生存和社會發(fā)展的)行為選擇。
    第二，和諧社會集體保全、維護、滿足個體的正當(dāng)利益。這是和諧社會道德調(diào)節(jié)的集體原則的重要內(nèi)容，也是集體原則發(fā)揮調(diào)節(jié)作用的前提和基礎(chǔ)。和諧社會發(fā)展的根本目標(biāo)是實現(xiàn)個人利益和社會、國家、集體利益兩全共盔，是個人和社會的共同富裕、共同進步，共同發(fā)展。在一般情況下和更本質(zhì)的意義上，集體和個人之間的關(guān)系是相互依存、相互促進、相輔相成、相互增益。兩者中更為主導(dǎo)和主動的因素是個體，因為集體的利益和目標(biāo)是通過個體的行動來實現(xiàn)和達成的。集體有必要而且必須保全、維護、滿足個人正當(dāng)?shù)睦�益，以調(diào)動和發(fā)揮個人的積極性和創(chuàng)造性，實現(xiàn)集體目標(biāo);只有個體的正當(dāng)利益得到了應(yīng)有的保障、維護和滿足，個體處于較滿意的生存狀態(tài)，心情舒暢，才能最大限度的發(fā)揮自己的聰明才智，集中精力干工作，從工作中體會到生命的自我價值和社會價值，在改善自己生活質(zhì)量的同時，為集體的發(fā)展做出貢獻。
    第三，當(dāng)集體利益和個體利益發(fā)生沖突時，和諧社會道德調(diào)節(jié)的集體原則要求讓度個人、局部的、暫時的利益，保全集體國家社會的長遠利益。這是和諧社會道德調(diào)節(jié)的集體原則的核心內(nèi)容。由于集體、國家、社會更多關(guān)注的是整體、全局和長遠的利益，而個人則更多關(guān)注的是自我的和局部的利益，在根本利益一致的前提下，仍然會發(fā)生某個個體、局部利益和集體、國家、社會利益相沖突的情況，