“兩頭住”婚姻模式的田野調(diào)查報(bào)告——以太倉為例

【摘 要】日新月異的時(shí)代浪潮迫使當(dāng)今的婚姻模式與傳統(tǒng)的模式相比也發(fā)生一些變化。本世紀(jì)以來，在蘇南地區(qū)興起“兩邊住”的新型婚姻模式，此
婚姻狀態(tài)在太倉尤為興盛，“兩邊住”是對嫁娶婚和入贅婚的結(jié)合。
【關(guān)鍵詞】“兩邊住”；太倉；原因；婚姻模式自古以來，男婚女嫁是最符合常規(guī)的嫁娶形式，而入贅婚則
可以看成是變異的“嫁娶”。在蘇南地區(qū)，近幾年流行“兩頭住”
的新型婚姻模式，并且有獨(dú)占鰲頭的趨勢。本文通過自己對家鄉(xiāng)
的調(diào)查簡要分析“兩邊住”婚后居住方式以及促成該婚姻模式出
現(xiàn)的原因。
一、“兩邊住”婚姻的居住方式
所謂“兩邊住”就是指非嫁亦非娶的新型婚姻模式。“兩邊
住”，中心詞語是“住”，“兩邊”是對“住”的修飾。這樣就
能很好的理解“兩邊住”，即在男女雙方家各住一段時(shí)間，但實(shí)
際情況與字面表意還是有所偏頗的。實(shí)際生活里的“兩邊住”的
方式主要有三種：“5 加 2 模式”、“間接模式”和“一邊倒模
式”。
“五加二模式”是指將一個(gè)星期分成兩個(gè)部分，即“5”和
“2”，其中五天住在一方家，余下兩天住在另一方。這種方式
主要適用于雙方都是本地人，小夫妻沒有單獨(dú)的房子，這里也涵
括外來男性但在當(dāng)?shù)赜蟹空摺?br /> 案例一：
堂姐是獨(dú)生女，在工作中遇到了堂姐夫，他比堂姐大四歲，
也是獨(dú)子。由于都是獨(dú)子，自然地采取“兩邊住”的模式。男方
家離工作的地方近，婆婆對自己如親生女兒，所以他們周日晚上
到周四晚上都住在男方家，也方便上班，不需要長時(shí)間奔波。等
到周五晚上，小兩口就回到鄉(xiāng)下，待到周日。去年堂姐生了個(gè)女
孩，孩子是跟男方姓，堂姐說堂姐夫是城市戶口，孩子跟他姓，
孩子也是城市戶口，將來可以上城里的學(xué)校。
“間接模式”，是指小夫妻有自己獨(dú)立的房子，一般會在市
里安置一套房子，這樣便于上下班。從周末到周四夫妻倆住在自
己的房子，周五、周六兩天住到女方或男方家，等到下一個(gè)周五、
周六則住到另一方。
案例二：
四年前，陳大媽女兒考上了大學(xué)，在女兒上學(xué)期間，陳大媽
苦口婆心地告訴女兒在學(xué)校不要談戀愛，等她畢業(yè)后托人找個(gè)本
地男兒，女兒一口答應(yīng)。匆匆四年如過眼云煙，臨近畢業(yè)的女兒
告訴陳大媽,說他有男朋友了，還是外地的，并且他們想在畢業(yè)后
結(jié)婚。陳大媽說她聽完之后差點(diǎn)崩潰，她苦口婆心地勸女兒分手，
踏踏實(shí)實(shí)地找個(gè)本地的多好，家又近，又知根知底的，但是女兒
就是不同意。
去年春節(jié)，女兒把男生領(lǐng)到家中，陳大媽仔細(xì)端詳著這個(gè)外
表清秀，斯斯文文的男生，說實(shí)話陳大媽覺得不錯(cuò)。但仍心存芥
蒂的是怕要求女兒嫁到男方，因?yàn)樗�就只有這么一個(gè)寶貝女兒，
她希望女兒能夠待在自己的身邊。對于女兒的執(zhí)著，陳大媽做出
了妥協(xié)，告訴女兒只要男方肯到太倉來工作，住在她們家就可以。
陳大媽對外宣稱女兒是“兩頭住”，雖然事實(shí)是男方住在女方家，
但絕不是招女婿。今年 9 月陳大媽女兒生了個(gè)大胖小子，就隨男
方姓。當(dāng)陳大媽抱著可愛的孫子外出乘涼或是走親戚竄門，別人
都會問到：孩子怎么跟男方姓呢？男方在女方家白吃白喝，結(jié)果
卻連個(gè)姓都沒撈著。但是陳大媽覺得女兒說得也有道理。男方是
當(dāng)老師，如果別人問孩子跟誰姓，如果說是女方的話，男方會很
沒面子的，抬不起頭的。
二、“兩邊住”婚姻模式形成的原因
一個(gè)新的婚姻模式并非憑空出現(xiàn)，必定有其孕育的土壤才能
成就該形式的出現(xiàn)。造成“兩頭住”婚姻模式主要原因有以下幾
點(diǎn)：
第一，由于生育政策的引導(dǎo)，很多家庭都只有一個(gè)孩子，父
母都希望自己的孩子在身邊，這樣方便互相幫襯。如果是女孩，
要想不嫁出去，只能招女婿，但本地男孩也想娶進(jìn)門，雙方都不
肯退步，除非找外地的，但父母又怕不可靠。于是“兩頭住”的
婚姻模式很好的解決了雙方家長的困擾，兩邊住，這樣雙方都各
自多了一個(gè)女兒和兒子，是雙贏的局面。
第二，買房壓力對“兩頭住”婚姻模式的出現(xiàn)發(fā)揮著重要的
作用。民眾工資增長永遠(yuǎn)跟不上物質(zhì)消費(fèi)水平的增長，房價(jià)更是
增長的無法無天。雖然與上海、北京相比，就是九牛一毛，但對
于平民百姓來說也是一筆不小的數(shù)目。在“兩頭住”出現(xiàn)之前，
生育女孩，家庭負(fù)擔(dān)則較輕，如果生育男孩，父母就得從他出生
的那一刻開始給他存老婆本，生活中能省則省，要不然將來很難
娶到媳婦。現(xiàn)在“兩頭住”的形式很好的解決了住房問題。
第三，在倫理道德情感層次上來說，中國人講究百善孝為先，
“兩頭住”婚姻模式適應(yīng)贍養(yǎng)父母的需求。太倉基本上每個(gè)家庭
只有一個(gè)孩子，如果女孩嫁給別人，就常年居住在夫家，如果父
母生病的話很難得到很好的照顧。同時(shí)隨著父母年紀(jì)大了，隨著
老伴的離去，也會越發(fā)孤單，但女兒又不在身邊，正所謂“嫁出
去的女兒，潑出去的水。”
三、結(jié)語
實(shí)際需求“兩邊住”婚姻模式運(yùn)育而生的沃土，由于“兩邊
住”的婚姻模式在民眾的生活中展現(xiàn)出巨大的優(yōu)勢而得到民眾的
追捧，其范圍以太倉為中心不斷以同心圓的方式向外擴(kuò)張，在不
久的將來可能會影響全國的婚姻模式的變遷。
作者簡介：陳玲(1991—），女，漢，江蘇太倉人，溫州大學(xué)民俗學(xué)在讀
研究生，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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