非營利組織社會(huì)道德教育價(jià)值目標(biāo)研究

　論文關(guān)鍵詞：非營利組織；社會(huì)道德教育；價(jià)值目標(biāo)
　　論文摘要：非營利組織被稱為是從20世紀(jì)80年代開始出現(xiàn)的一場“全球結(jié)社革命”。非營利組織具有自我道德教育和社會(huì)道德教育的雙重功能，在以人為本、公平正義、人道主義、民主自由、人與自然和諧相處等方面，對社會(huì)和他人具有強(qiáng)烈的道德啟迪或教育意義。

    在我國現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，隨著政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革的不斷深化，出現(xiàn)了社會(huì)自主領(lǐng)域擴(kuò)大、個(gè)體主體自由度增強(qiáng)、生活方式非政治化等趨勢，國家與市場之外的非營利組織或稱“公民社會(huì)組織”得到空前發(fā)展。近年來，對非營利組織的研究已成為學(xué)界的一個(gè)熱門話題。不少學(xué)者對非營利組織的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等功能作了探討。今年10月由廣東人民出版社出版的、譚建光先生主編的《中國廣東志愿服務(wù)發(fā)展報(bào)告》一書中，提出了志愿服務(wù)團(tuán)體的“公民道德自我教育”之觀點(diǎn)。他認(rèn)為，志愿服務(wù)團(tuán)體的志愿服務(wù)是一個(gè)將道德準(zhǔn)則不斷深化和實(shí)現(xiàn)道德社會(huì)化的過程，是一種現(xiàn)代道德精神的實(shí)踐活動(dòng)，能夠培養(yǎng)志愿者的道德認(rèn)識、道德能力、道德情感和道德責(zé)任。在此，筆者認(rèn)為，非營利組織(志愿服務(wù)團(tuán)體)不僅能夠?qū)χ驹刚哌M(jìn)行自我道德教育，而且，非營利組織本身及它所開展活動(dòng)所蘊(yùn)含的豐富的倫理道德色彩也能夠強(qiáng)烈地感染和教育其它社會(huì)成員，具有自我道德教育和社會(huì)道德教育的雙重功能。
    一、社會(huì)道德教育功能是非營利組織的應(yīng)有之義 會(huì)計(jì)論文發(fā)表 
    20世紀(jì)80年代，非營利組織在國際范圍內(nèi)迅速發(fā)展，被稱為出現(xiàn)了一場“全球結(jié)社革命”。從北美、歐亞的發(fā)達(dá)國家到非洲、拉美和前蘇聯(lián)集團(tuán)中的發(fā)展中國家，非營利組織數(shù)量都呈現(xiàn)出驚人的增長勢頭。根據(jù)((經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志2001年度趨勢報(bào)告，截止2001年，全球已有30 000個(gè)國際性非政府組織。美國約翰·霍布金斯大學(xué)非營利組織比較研究中心萊斯特·M"薩拉蒙基于對世界22個(gè)國家非營利組織的分析指出:“在世界上幾乎所有的國家里，都存在著一個(gè)由非營利組織或非政府組織組成的龐大的非營利部門，這個(gè)部門的平均規(guī)模大約是:占各國GDP的4.6%，占非農(nóng)就業(yè)人口的5%,占服務(wù)業(yè)就業(yè)人口的10%，相當(dāng)于公共部門就業(yè)人口的27 %，在非營利部門中，包括大量志愿者的參與，志愿者規(guī)模大約占非營利部門的總業(yè)人口的三分之一。..(z](PSS)據(jù)民政部提供的資料，截止2002年12月底，我國非營利組織的數(shù)量共13.3萬，民辦非企業(yè)單位11 .1萬家，基金會(huì)1 268個(gè)。
    對非營利組織的稱謂，由于強(qiáng)調(diào)的角度和重點(diǎn)不同，國際上對非營利組織(non一profit organizalion)也有不同的稱謂，如“第三部門”( the third sector) ,“非政府組織”( non一government organization ) ,“公民社會(huì)”( civil society ) ,“慈善組織”( charitable sector) ,“志愿者組織”( voluntary sector ) ,“免稅組織”(tax一exempt sector)等等。
    非營利組織具有組織性、志愿性、公益性、非官方性、非營利性、自治性等特點(diǎn)。組織性和非官方性是指非營利組織是具有一定制度化的正式組織，但它不是政府組織的組成部分，是與政府組織相分離的;志愿性是指它經(jīng)常開展活動(dòng)，但它的活動(dòng)是以志愿精神為基礎(chǔ)的;公益性和非營利性是指它成立的目的不是謀求利益，而是服務(wù)大眾，為公共利益服務(wù)是非營利組織開展活動(dòng)的目標(biāo)。因此，從非營利組織的自身特征我們可以知道它蘊(yùn)含有豐富的倫理道德色彩以及崇高的價(jià)值訴求。華東師范大學(xué)余玉花教授在《公民社會(huì)形成過程中的倫理文化建設(shè)》一文中指出，公民社會(huì)本身包含著道德的內(nèi)涵，它的發(fā)展始終離不開倫理的引導(dǎo)和支持;中國人民大學(xué)哲學(xué)系張利平博士在《關(guān)于非政府組織的倫理學(xué)思考》一文也指出，非政府組織作為一種組織創(chuàng)新，具有更為豐富的倫理蘊(yùn)含和濃厚的道德色彩:社會(huì)公益性、志愿性、人道主義精神、民主和平等精神等。同時(shí)，非營利性組織的出現(xiàn)也彌補(bǔ)了正式組織社會(huì)教育功能之不足，因?yàn)樾纬珊吞岣呱鐣?huì)成員的道德品質(zhì)、道德情操和高尚的精神境界，這是社會(huì)的要求和目的。為了達(dá)到這一目的，必須要有實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的手段、途徑和方法。過去我國的公民道德教育活動(dòng)主要由黨政部門統(tǒng)籌安排、實(shí)施，取得了極大成效，但也遇到過不少問題。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國家權(quán)力與公民社會(huì)日益分離，使得單純政府行為的道德教育和社會(huì)服務(wù)受到限制，一方面社會(huì)分化明顯，階層和群體多樣，政府難以調(diào)動(dòng)所有社會(huì)力量;另一方面，許多事務(wù)由政府包辦就會(huì)出現(xiàn)困難，因此，在現(xiàn)代公民社會(huì)里，那種依靠人為地制造共同價(jià)值目標(biāo)或者通過行政手段強(qiáng)行推廣道德意識的做法已被歷史經(jīng)驗(yàn)所否定，早已不合時(shí)宜。這時(shí)，非營利組織“產(chǎn)生出來主要就是為了表達(dá)其資助者與支持者的社會(huì)的、哲學(xué)的、道德的或宗教的價(jià)值”，它們所開展的活動(dòng)是“在表達(dá)著一種市場上所不存在的特殊的價(jià)值，這種價(jià)值可被稱為是愛、關(guān)懷、慈善或者別的什么”，因而，非營利性組織既對社會(huì)和他人有幫助，又是公民道德自我教育和社會(huì)教育的有效途徑、方法和手段。 醫(yī)學(xué)論文發(fā)表網(wǎng)
    因此，從非營利組織的自身特征和它所蘊(yùn)含的倫理道德特征和價(jià)值訴求來看，它本身確實(shí)具有道德教育的功能，社會(huì)道德教育功能是它的應(yīng)有之義。
    二、非營利組織社會(huì)道德教育價(jià)值目標(biāo)
    (一)以人為本。推崇以人為本的理念，是非營利組織共同的價(jià)值取向。非營利組織格守尊重人的原則，信奉人的尊嚴(yán)和價(jià)值，提倡人文關(guān)懷，倡導(dǎo)建立一個(gè)公義、平等、互愛的社會(huì)，幫助所有人獲得均等的發(fā)展機(jī)會(huì)，以實(shí)現(xiàn)非營利組織成員潛能并貢獻(xiàn)社會(huì)。香港是市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的國際大都市，擁有近700萬人口，香港的非營利組織在整個(gè)社會(huì)生活中的作用舉足輕重，不可或缺。香港的非營利組織就是一個(gè)極力推崇以人為本理念的典型。香港大多數(shù)非營利組織都以幫助個(gè)人或團(tuán)體開發(fā)潛能、實(shí)現(xiàn)價(jià)值、貢獻(xiàn)社會(huì)為宗旨，以促進(jìn)社會(huì)福社、公義和公平為目標(biāo)。它們這種體現(xiàn)人文精神和社會(huì)責(zé)任的價(jià)值觀，在香港得到了不同政治主張、宗教信仰、文化素養(yǎng)、職業(yè)狀況等社會(huì)階層的廣泛認(rèn)同，對動(dòng)員香港及至海外的民間力量參與公益活動(dòng)起到了很好的感召效應(yīng)。

    像這類體現(xiàn)“以人為本”的非營利組織在國內(nèi)外大量存在。例如中國的“臨終關(guān)懷醫(yī)院”，這類醫(yī)院的醫(yī)護(hù)人員就是抱著對生命的尊重和敬畏，去幫助病人，使他們在生命的最后時(shí)刻，活得更有意義，更有尊嚴(yán)。實(shí)際上，臨終關(guān)懷也是傳統(tǒng)倫理道德的延續(xù)，它是對人的生命和尊嚴(yán)的最深切關(guān)注，它關(guān)懷肉體也關(guān)懷心靈，它用一種組織的特殊的照顧和服務(wù)減輕病人肉體和精神上的痛苦。
    (二)公平正義。公平正義“乃是使每個(gè)人獲得其應(yīng)得的東西的永恒不變的意志”。市場的快速發(fā)展導(dǎo)致我國社會(huì)的貧富分化日益明顯，這就意味著社會(huì)公平正義的嚴(yán)重缺失。我們可以用城市民工為例來進(jìn)行說明。當(dāng)城市民工在勞動(dòng)權(quán)益、人身安全等方面受到企業(yè)主的侵害時(shí)，要出面維護(hù)民工的利益，就需要與